En dit binne net alle krâns, se sjogge net lykas Oekraïne krânsen fan blommen. Dit binne kroanen, mear as Byzantynske mids, pompous en wat ungemaaklik by it houlik.
De heul essens fan it houlik is basearre op 'e ynstimming fan' e jonge om har destinies te ferienigjen. Dit wurdt de eed neamd. It is sûnt ús heulens nei ús kommen. Eartiids wie de eed de kwintessinsje fan it hiele proses fan it houlik. Jonge jongerein yn 'e oanwêzigens fan âlders, famylje, kundigen swurden behoefte oan elkoar. De tsjerke koe sa'n soart rituale net negleare, dat beynfloedzje it gedrach, it bewustwêzen fan minsken. Nei it jonge pear begon te trouwen yn 'e tsjerke, waard de eed in ferplicht rituale fan' e houliksfeest. It wie de spesifike natuer fan 'e ortodokse tsjerke. Hjir moat oantoand wurde dat de ortodokse tsjerke, in protte jierren fan har ûnôfhinklik libben (hoewol it offisjeel it de Russyske ortodokse tsjerke hearde), krige in soad attributen dy't oare tsjerken net wisten. Dizze funksjes wurde oanjûn yn 'e liturgyske boeken, riten en festivals fan' e tsjerke.
Liturgysk, en yn 't algemien tsjerklike teksten waakste hieltyd feroarsake en hast noait gjin definitive ienheid. Dit jildt foar it rit fan 'e sakramint fan it houlik. Sels yn 'e âlde Grykske teksten is der gjin folsleine unifoedigens - se befetsje wolris tsjinstellende ideeën. Sa wie it yn 'e boeken makke yn ferskate dielen fan Oekraïne. Yn 'e âlde Oekraïnske blêdwizers wurde twa stappen fan' e eed oanjûn. De eerste is betrothal (bedrach) en houliken.
Neffens de 93ste regel fan 'e sechste Ecumenische Ried, dejinge dy't befeilige, moat al troud wêze. En as immen in jonkje trouwe dy't in oar yn 'e hûs hie, dan soe "de heul dochs skuldich wêze". Somtiden, nei in soad ynfloeden, waard nei alle gedachten de frijheid jûn oan 'e jonge om sels nei it tsjerkebesit te fersprieden. Diver net allinich nei de ferwachting, mar ek nei it houlik. As wy earder neamden, barde dit yn 1774, doe't de Synod fan 'e Russyske ortodokse tsjerke by de learling en it houlik yn ien rite, dy't op' e dei fan 'e houlik hâlden waard.
De gewoante fan swarren yn 'e Oekraynske Otterdokse Tsjerke waard respektearre. Sûnder him waard it houlik net as rjochtbank beskôge. En al omdat dizze gewoante folk is, en dêrom hie it geweldige macht en autoriteit. Yn 'e metoade fan Shumlyansky út 1687 wurdt de tekst fan' e eed oan 'e ein fan' e fjirde boek jûn, en ûnder it is in notysje: "sûnder sied fan 'e eed, malysisme kin net en kin net wichtich wêze." Dizze rite is fûn yn alde Oekraïne boeken, begjin yn 1646 beide Lviv en Kiev edysjes. Yn 'e Moskousske skatten is der gjin gelofte.
Dizze "frijheden" fan 'e Lytse Russen waarden rapportearre oan de Russyske tsaar Peter I, en hy bestelde de hillige synoade om in dúdlik each te hâlden op oft der ferskate ferskillen fan' e Moskousske boeken yn Moskou binne. Dizze oarder, dy't fan 5 oktober 1720 stie, wie it echte begjin fan 'e ferneatiging
gewoane eigenskippen yn 'e Oekraynske ortodokse tsjerke. Sûnt dy tiid binne de boekjes al yn Moskou bedreaun neffens Moskou-samples, fan harren binne sa'n wichtige rite by de houlik falt, as in eed. Mar yn 'e Lviv skatten, dêr't de strangige kening net berikke koe, bleau it geweld fan' e eed oant hjoed de dei. Yn Galicia, sels hjoed, yn 'e houlik, swiere jongeren oan elkoar. Spontaan werstelde dizze seremoanje en yn Volhynia. Groepen dy't him ûnthâlde, freegje in gesellichheid: "Bern wurde krigen mei in eed om de frou sterker te meitsjen."
Dizze foarm fan 'e eed is nijsgjirrich yn dat it definityf de demokratyske geast fan houlik oanwiisd. Op in tiid wêryn it kanonike tsjerke-idee beklammet dat in frou in slave is foar in man, yn Oekraïne en Ruslân, wurde jongeren oan eed ferspraat: "Ik nim dy as assistint", sei de jonge man, en sei ek: "Ik meitsje dy as assistint." De beide jonge mingders lykweardich en swarren elkoar om te helpen, om elkoar te helpen en elkoar te helpen en net allinich te swarren, mar ek dat "it is nea in lokkich en ûngelokkige tiid om jo te ferstjerren of jo dea myn ". Dit is al in hege iepenbiere ferstean fan 'e heule essinsje fan it houlik, de wichtichste taken fan' e manlju. Dit alles tsjûget foar it hege nivo fan kultuer fan ús folk sûnt âlde tiden.
Nei de eed wurde de jonges kroane. As se beide beoardielje yn 'e beoardieling, de âldere boyar en de freon pleatse in houloudtafel foar har op' e flier. Kennis, it tuchel kin bestieare mei ferskate blommen of patroanen, mei alle soarten kleuren, útsein swart.
Jonge nei it houlik komme thús nei de jonge. Yn guon gefallen oan 'e poarte, benammen op' e doar fan 'e hûs, wurde se troch har âlden oanbean. De mem fersloech de nijsgjirringen mei griente en kussen beide.
Bern tankje. Kiss mother. Dan draait de heit de jonge op in glês, wylst se drinke, hy learde se en libbet fyftich en lang te libjen. Jonge tank en kuss heit. Dêrnei jouwe âlders de nijsgjirrige ikoanen, dêr't se segene waarden. Se skôgje de byldkaikes en tankje har âlders.