Hawwe jo ea sjoen hoe't se oanklaaie? Of jo eagen net op 'e foto stoppe, as foar de yngong de frou de libbene rikt de skirt oer de heule hannen en lei yn' e binnen. Of in protte ladies yn transparant blouses, iepen hals, ljochte make-up, en oare skynber net akseptabele details fan 'e kleur. En de fraach komt foar himsels, mar wat moat in moderne kristlike frou wêze? Wat kin men folle wurde beskôge, en wat is de norm yn behanneling fan it hjoeddeistige libben, moade en styl en tinken fan in protte froulju. Dus, hokker soarte frou is in kristlik, of leaver, hoe soe in frou in klok yn 'e timpel wêze moatte?
It miening fan 'e gemeente.
De tsjerke fynt dat yn ús libben alles útdrukt wurdt, ynterosearre en kondisearre, en ûngemakken wurde útsletten, dat jildt foar de frou yn 'e klean yn' e tsjerke. Meastentiids is de folsleine relaasje tusken de ferfolling of net útfiering fan 'e geboaden en de refleksje fan' e hannelingen fan 'e minske op syn libben beskreaun yn in hillige brief. Oer frouljuskleuren binne net folle te sizzen, mar alle beskriuwingen wurde ferrommele nei in earder beskieden optreden, de oanwêzigens op 'e frou allinich fan froulju' s klompen, as ek needsaaklik holle. Sokke beskriuwingen kinne fûn wurde yn it Nije Testamint, lykas 1 st. Cor. Sint apostel Paulus. It wichtichste is om dizze learingen korrekt te begripen, en akseptearje it feit dat alle skriften oer de oanwêzigens fan in besoarge kop binne allinich froulju, dat is, froulju en memmen, mar gjin famkes en famkes. Neffens tsjerkgebieden, in famke en in famke wiene ferbûn mei suverens en ûnskuld, dus hawwe se alle rjochten, se binne net yn 'e tsjerke fersmiten. En yn 'e sakramint frege de hillige heit de famkes as se in skou of skou hienen om har ôf te nimmen en te dielen mei har holle ûntdutsen. De ienige beheining wie de oanwêzigens fan bûtenklean mei it sakramint. Dizze regel waard strang beoardiele en fûn alles folslein. De meast nijsgjirrige is dat ús foarâlden dizze wierheden wisten en begrepen, mar tiidgenoaten fertsjogge it faak op har eigen manier, in hiele demonstraasje fan 'e iensige geastlike proseduere, en nei alle gedachten is it leauwe in djip yntegrear diel fan ús libben, dêr't gjin bûtensider tastien wêze soe.
In spesjale konversaasje fertsjinnet in moderne broekmode. De oermelding fan dit probleem wurdt normaal begelaat troch sawol in welle fan stipe en protest. As jo moade folgje, dan is de fraach fan 'e hannen fan in frou of net, wierskynlik net sels ûnderwerp, om't elkenien it rjocht hat om foar himsels te kiezen wat hy liket en wat is handich en praktysk. Mar, wy moatte net ferjitte dat as wy nei de timpel komme, geane wy net nei it poadium, en fan 'e punt fan' e tsjerke, is de fraach fan broekmode mear akuter. Hjir is in fraach net fan ús fysike trek, mar fan 'e geast. Is it noflik foar ús om de divyzje te meitsjen fan God tusken man en frou, en oan dizze divyzje oanhâlde, net allinnich geastlik, mar ek yn klean, gedrach, libbenswize. En hoe faak hawwe jo te fernimmen hoe't famkes yn har gewoane minsken mear binne, en net it bêste ûnderwiis, en tagelyk binne se ûnferwachte troch peers - jonges, dy't, nammentlik foar ien fan harren, de ûnmooglikheden net oanpasse. En om dat te feroarjen, it earste ding dat nedich is, is it maklikste stap - om klean te feroarjen. It is op klean dy't jo in soad riede kinne. Yn it earstoan is it ûntwurpen, gewoan om it lichem te waarmjen en te ferbergjen fan soarten, mar it moat net ta in kult en as stimulearre tsjinje foar de geastlike ûntbining fan 'e persoan.
Clothes, wat it moat wêze.
De goede klean, wêryn in frou te jûn wurde moat, komme yn 'e timpel, moat allinich mar in pear regels hâlde, dy't net troch Kristus bewarre wurde moatte. De earste fereaske dy't op 'e frouljusklean yn' e timpel oprjochte is, is net in hinder foar it besykjen fan 'e timpel en it gebed net foar de frou sels, noch foar har omjouwing. Dęrneist moatte yn 'e prestaasjes fan bijen, en oare bewegingen nivkoem saak net ferwiderje of útdielde dielen fan it lichem, mar ek bewege beweging. Sluten moatte de mage, skouders, legere rêch, boarst, as ek de folsleine line fan 'e hoekje oan' e knibbels. Silhouetten dy't foarkomme yn sokke klean binne meastal trapezoïde, wêrtroch't froulju te aksytsjen binne, ûnôfhinklik fan 'e soarte fan figuer, en tagelyk ekskús te sluten. It opropjen fan klean dêr't in frou de timpel besykje moat, is ûntwurpen om har ynderlike frede en geastlike wearden te reflektearjen, wylst it ljocht byld fan 'e tsjerke oangiet, sûnder stereotype ôfbyldingen fan figueren dy't yn tsjustere klean binne. As in minske nei it hûs komt foar it gebed, soms kin hy him net direkt oan 'e goeie manier oanpasse, en somtiden moat er himsels tinzen hâlde oer de problemen fan' e deistich. Dêrom, as in frou yn 'e timpel is, moat har uterlik it each net oanlûke en de tinzen fan alle oanwêzigen ôfstean, fan' e echte doel dêr't se kamen. Ferjit net dat de rjochte klompkes gjin moderne of oantreklike betsjutting net betsjutte.
In lytaal foarbyld fan it feit dat in froulike frou yn 'e timpel komme moat as se yn' e timpel komt, is net allinich wat dreech, sa't in soad minsken brûkt wurde, mar, en kinne prachtich en ljochte wurde, is in tradysjonele nasjonale jurk. Neffens de tsjerkekonken binne de measte folksskuoressen lykas neat better foar it besjen fan tempel. Tagelyk kombinearret it helderheid, multifunctionaliteit en de haad beskiedenens.
In ûnskreaune regel.
Der is noch ien regel, dy't, spitigernij, no hurd makket oan de tempel. En it klinkt sa, as in frou, sels yn broek en mei har kopke, nei de gemeente gean sil om kears te setten of gebed - lit har dwaan sûnder hinderjen. En nei jo fraach, wêr't kears foar de rest, of foar sûnens te setten, lit allinich in antwurd krije, dan in lange notaasje oer syn uterlik en josels op it lêst. Nei allegear is de timpel it hûs fan 'e HEARE, en dat wy dêr binne, om ien te beoardieljen?